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#顶端精读# 淄博烧烤我所欲也，《聊斋志异》亦我所欲也。二者若可得兼，吃烧烤而就《聊斋》者也。二者不可得兼，舍烧烤而读《聊斋》者也。 ——题记 素材 经由影视剧传播，《画皮》成为《聊斋志异》中最著名的篇章。只不过，影视剧需契合时代，仅撷取了原故事的框架，血肉细节，完全走了样。 蒲松龄是山东淄博淄川区洪山镇蒲家庄人，《画皮》讲的是山西太原的事。故事素材，他是咋知道的？ 这就要简要说说蒲松龄的生平。据学者考证，蒲松龄十九岁时，曾以县、府、道三个第一考中秀才，相当于现在的省市县中考状元。凭着巨大名声和个人才学，蒲松龄在家乡办了私塾，相当于今天的中考培训班。他一方面收徒赚钱以谋生，另一方面备考科举以求仕。这是蒲松龄四十岁之前主要干的事。 四十岁那年，机会来了，蒲松龄被毕际有请去当家庭教师。毕际有出身诗书继世的官宦大家，官至江南通州知州，相当于市长。他爹毕自严是户部尚书，相当于财政部长。蒲松龄在毕家从教三十年，和毕家保持了亦宾亦友的良好关系。 蒲松龄一生活动范围非常有限，曾应邀到扬州宝应县当过一年书记员，游历过泰山、崂山，到过淄川附近的府县，除此之外再无远行，就在淄川过着“苜蓿生涯”和“西宾岁月”。 可惜的是，考中秀才之后的蒲松龄再也没有在科举之路上实现更大进步。幸运的是，蒲松龄找到了另外一条路，把兴趣和精力转移到了《聊斋志异》的创作中。更为幸运的是，蒲松龄虽然没有余暇“走万里路”，但在藏书丰富的毕家得到了“读万卷书”的宝贵机会，这为他的文学创作奠定了坚实基础。 据说，蒲松龄为了搜集素材，在闹市中摆了茶摊，免费供应茶水，专听各路过客讲述奇闻异事，他记录下来，经过艺术加工，写成了《聊斋志异》。蒲松龄四十岁之前办私塾，四十岁之后受聘当家教，他有没有时间去摆茶摊，这还要打个问号。不过，关注奇异事件，醉心于从人们日常闲谈中搜集素材，这对于小说家的蒲松龄来说，应该是确定无疑的。 因此，《画皮》的素材极有可能是蒲松龄道听途说得来的。闲言少叙，惊悚四幕剧来也！ 色诱 山西太原，有一姓王的书生，大清晨赶路，遇到一个女子。女子怀里抱着包袱，急匆匆从他身边经过，然后又现出吃力走不动的样子。王生追上去一看，这女子十五六岁，长得漂亮，顿生爱慕之心。 王生也忘了自己的事，主动搭讪说：“姑娘，大清早的，你怎么独孤儿赶路？”女子心里大喜，心说鱼咬钩了，却欲擒故纵，装作没好气地怼他：“你一个过路的，又不能解我烦忧，要你多问？”王生色迷心窍，哪有多想，只管逞能说：“你有什么忧愁？只要我办得到，决不推辞！”女子露出悲伤的神情说：“父母贪财，把我卖给有钱人家做妾。大老婆妒恨我，不分早晚打我骂我折磨我，我实在受不了了，要逃。”这个故事合乎时代，且有点悲惨，王生毫无怀疑之心，问：“你想去哪里？”女子说：“我一个逃亡的人，哪有固定去处？”王生说：“这样吧，我家离这不远，跟我走。”色诱成功，女子当然很高兴，跟着王生回家。 女子进了门，看家里没人，问：“你家里人呢？”王生说：“这是我的书房。”女子说：“这地方好。你要是可怜我，真想救我，就要保密，别让人知道。”王生说行。当晚两人便睡在了一处。女子在书房里藏了好多天，也没人知道。当时社会，大户人家男主人纳个妾，养个外宅，很正常，不违法。王生就把这事讲给了妻子陈氏，妻子说这女子该不是豪门贵族的姬妾吧，诱拐人口，这可是犯法的，还是打发她走。王生哪里肯听？ 殒命 有一天，王生逛集市，遇见一位道士。道士看见王生，很惊愕，问他：“你遇到什么了？”王生说；“没有啊！”道士说：“你周身邪气围绕，还说没有？”王生辩白，道士说 ：“蠢货！死到临头还不醒悟！”话说的很重，王生听了，觉得诧异，对那女子起了疑心。可转念一想，明明是个美女啊，咋会是鬼怪？这道士莫不是要假借镇邪祛灾骗饭吃的吧！ 王生返回书房，发现门从里关着，心中疑虑，就从墙缺处跳进院子；见房门也紧闭，就悄悄地扒着窗口往里瞧。王生瞧见了什么？原文是这样写的“见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯”，用一成语来概括，就是“青面獠牙”。接下来，蒲松龄有一句动态化的白描，“铺人皮于榻上，执彩笔而绘之”，前半句令人毛骨悚然，后半句读来诗意满满。如果改成“铺宣纸于案上，执彩笔而绘之”，就成了画家作画的场景，《画皮》的故事可不是这样的。 作完画，恶鬼扔掉彩笔，举起人皮，抖擞抖擞，像披衣服一样披在身上，瞬间变成了女子。王生见状，吓得俯下身去，像野兽一样连滚带爬逃了出来，急忙去追道士，可道士已不知所踪。 王生最终在野外碰见道士，跪在地上，求道士搭救。道士说：“好吧，我去赶走它。这东西也不容易，刚找到个替身，我也不忍心害它性命。”这东西是什么变的，蒲松龄语焉不详，总归是有些道行。道士送王生一柄拂尘，叫他挂在卧室门上。临别，道士约他次日在青帝庙会面。 王生回到家，不敢进书房，就和妻子睡到卧室，把拂尘挂到门上。一更时，王生听到门外有动静，自己不敢看，让妻子从门缝里瞧。只见一个女子走来，看见拂尘，不敢进，站在门外气得咬牙切齿，很久才离去。不久，女子又回来了，骂着说：“道士吓唬我！总不能把到嘴的东西再吐出来吧！”说着，摘下拂尘，搞得粉碎，破门进入卧室，径直登上王生的床，撕裂王生的肚腹，挖出心捧着走了。王生的妻子大声哭叫，女仆闻声赶来，拿灯一照，王生已经死了，血污狼藉一片。 枭首 王生妻子陈氏让弟弟二郎跑去告诉道士，道士发怒说：“我本来可怜它，只想赶他走了事，这鬼东西不识好歹！”随即跟着二郎来到王生家，那女子已跑了。 道士抬头观察了四周说：“幸亏没逃远；南院是谁家？”二郎说：“我家。”道士说：“这鬼东西现在你家，你家可曾有陌生人来？”二郎说：“我一早就去青帝庙了，不知情；等我回家问问。”不多时，二郎返回来说：“果然，早晨有一个老妇人来，想给我家当仆人，我妻子留她在家里了。”道士说：“就是这鬼东西。” 说话间同二郎一块进了南院。道士手握木剑，站在院中，大喝道：“孽障！赔我的拂尘来！”那老妇人在屋里，吓得惊慌失措，面无血色，窜出门想逃。道士一剑砍去，老妇人倒地，身上的人皮哗的一声脱落，变成了一个恶鬼，躺在那里像猪一样嗥叫。 道士用木剑砍下恶鬼的头，鬼的身子化成一股浓烟，在地上旋成一堆。道士取出一只葫芦，拔下塞子，放在烟中，只听嗖嗖嗖地像吸气一样，眨眼间浓烟便都被收进葫芦里去了。道士把葫芦口塞严，装进口袋。大家看那人皮，眉眼手脚，一样不缺。道士卷起人皮，像卷画轴一样，也装在口袋里，便要辞别。 陈氏迎门跪拜，哭求道士救活王生。道士说我无能为力。陈氏更悲伤了，趴在地上不起来。道士沉思了一会，说：“我法术浅，确实不能起死回生。我指给你一人，他或许能救活你丈夫，你去求他，定会有办法。”陈氏问：“什么人？”道士说：“集市上有个疯子，时常躺在粪堆里。你去求他，他若侮辱你，你也不要生气。”二郎听说过这个疯子，于是告别了道士，同嫂子一块去了。 还魂 两人到了集市，见一乞丐在路上疯疯癫癫唱歌，拖着长鼻涕，脏得让人不愿靠近。陈氏跪着爬到他跟前，疯子笑着说：“美女喜欢我吗？”陈氏讲了情由，疯子大笑着说：“你找谁当丈夫不行啊，何必非得救活他？”陈氏苦苦哀求，疯子叫道：“奇怪了！人死了，求我救活他，我是阎王爷吗？”用木棒怒打陈氏，陈氏忍痛任他打。 集市上的人都来围观。疯子咳了口痰，吐到手心里，伸到陈氏嘴边说：“吃了它！”陈氏脸涨得通红，面有难色。又想到道士的嘱咐，只得硬着头皮吃了。咽到喉中，觉得像团棉絮，叽哩咕噜咽下去，最后堵在胸口。疯子大笑说：“美人喜欢我哟！”接着站起身，头也不回地走了。 回家后，陈氏既痛心丈夫惨死，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后合，只求一死。她给丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都远远地站着看，没有人敢靠近。陈氏抱着丈夫的尸体收拾肠子，一边收拾一边哭，哭得声嘶力竭。 陈氏忽然想呕吐，觉得胸中堵着的东西，猛劲往外冲，来不及回头，已掉进丈夫的腹腔中。陈氏吃惊地一看，原来是颗人心，在腹腔中突突跳动，还冒着热气儿。 陈氏很惊异，急忙用两手合起丈夫的腹腔，用尽力气挤抱着；稍一松劲，就有热气从缝中冒出来。她撕了绸子把丈夫捆起来。用手抚摸尸体，觉得渐渐起了温度，又盖上被子，半夜里掀被一看，鼻中有了气息。天亮后，王生竟然复活了，还说：“恍恍惚惚像做了场梦，就是隐约觉得肚子痛。”再看原来的伤口，结了铜钱大的痂，不久就痊愈了。 结语 《画皮》是《聊斋志异》中相当惊悚恐怖的篇章，读完让人印象深刻。本人细读文本，归纳出三个特征： 一是故事的离奇性。鬼故事，古今中外都有，鬼的能耐各异，像这种能画仕女图，有艺术修养的鬼，还是鲜见，这大概是蒲松龄的独创。想象之新鲜离奇，可谓独树一帜。 二是故事的讽喻性。书生殒命的祸端是经不住美女的色诱，心生贪婪之念，妄起占有之心。这样的事，在现实生活不简直不要太多。 三是故事的科学性。这主要体现在还魂情节，人类医学历史上，“心脏移植手术”到1967年才第一次施行成功，我国在上世纪八十年代才施行。而蒲松龄早在康熙十八年（公元1679年）就通过艺术想象触及了科学内核，某种意义上讲，带有一点科幻色彩。 小说最后，蒲松龄以异史氏的名称表达了“报应不爽”“天道好还”的因果思想。他感叹说：“世人啊太愚蠢！明明是妖怪，却当成美女。愚人啊太糊涂！明明是忠告，却看作是妄言。天道善于报应，而那些既愚蠢又糊涂的人不省悟，太可悲啊！”